青銅器銅鼎上銘文特點(diǎn)

出土的青銅器銅鼎上有不少刻著銘文，銘文的多少也是銅鼎價(jià)值的參考，青銅器銘文也稱(chēng)“金文”、“鐘鼎文”,指古代青銅器上的文字。

商代到春秋時(shí)期的銘文一般是鑄成的,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的銘文大都是刻成的,內(nèi)容以記載做器工名、器物的所有者以及使用地點(diǎn)等為主。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期向多樣化發(fā)展,出現(xiàn)了鳥(niǎo)篆等藝術(shù)字體,列國(guó)文字甚不一致,至秦代始?xì)w于統(tǒng)一。

根據(jù)形成銘文技術(shù),青銅器的銘文分為:一、鑄字,由商代中期至春秋時(shí)期。鑄字陰文字多,陽(yáng)文字較少。二、刻字,始見(jiàn)于西周初期,盛行于戰(zhàn)國(guó)至西漢。三、后刻字,戰(zhàn)國(guó)器漢代刻字,或?qū)⒃秀懳哪トズ笤倏躺香懳摹Ｋ摹慰套?指清乾隆以后到解放前多作的偽字,此目的在于騙取高價(jià)。可分為刻字、起字嵌字、爛字四種。

古代青銅器銅鼎是祭祀禮器，而青銅器上面刻的銘文又與當(dāng)時(shí)的宗教信仰有著某種神秘的聯(lián)系，可以說(shuō)，銘文也同樣是為宗教祭祀服務(wù)的，這些銘文一是寄托了鑄青銅器之人的愿望，他們希望自己的宗族能夠永保于世，將這個(gè)青銅器永遠(yuǎn)遺傳下去，自己以后也能在子孫后代的祭祀中享用到這個(gè)青銅禮器；二是希望子孫后代能將此青銅器視作珍寶，希望能夠通過(guò)銘文給于他們一定的余蔭，也希望能夠以此凝聚家族內(nèi)部的人心。

商周時(shí)期，天子也經(jīng)常會(huì)賞賜青銅器給有功之臣，而有功之臣得到之后會(huì)在上面刻上銘文來(lái)表明青銅器的來(lái)源。這時(shí)的銘文有三個(gè)意義：一是天子賜封是非常隆重的典禮，也是至高的榮耀，受封者想通過(guò)銘文記錄下這個(gè)神圣的一刻，并大大地提高自身的自重感，滿足弗洛伊德所說(shuō)的“成為偉人之欲”（戴爾·卡耐基《人性的弱點(diǎn)》引），希望能夠通過(guò)銘文讓社會(huì)認(rèn)可他，崇拜他，乃至認(rèn)可他整個(gè)家族。

二是由于得到天子的賞賜，家族宗廟又多了一件祭祀的青銅禮器，所以通過(guò)記錄這些銘文，在祭祀祖先的時(shí)候昭告祖先，像上面說(shuō)的“小臣缶方鼎”和開(kāi)頭說(shuō)的“利簋”就都是屬于這種情況，他們相信通過(guò)青銅器能夠跟祖先的神靈溝通，感謝祖先對(duì)家族的保佑，并希望祖先在以后能繼續(xù)保佑家族繁榮昌盛。

三是通過(guò)記錄下這些戰(zhàn)績(jī)，成為家族身份的一種標(biāo)識(shí)，希望這些福澤能流傳到子孫后代，也讓子孫后代記住天子的賞賜，要更加盡心報(bào)效天子。